El pueblo que muestra que la redención es real

Introducción: El mundo siempre ha buscado a Dios

Desde el principio del tiempo, la humanidad ha mirado hacia arriba, buscando algo más grande que ella misma. Las civilizaciones antiguas tenían dioses de los ríos, las montañas, la guerra, la fertilidad, las tormentas, las naciones, los reyes y las ciudades. Creían que había poderes espirituales detrás de la naturaleza, la victoria, las cosechas, el nacimiento, la muerte y los cielos.

Pero muchos de esos dioses eran considerados limitados. Podían ser derrotados, engañados o reemplazados. Podían estar airados un día y débiles al siguiente, gobernar un territorio pero no otro, y pertenecer a un pueblo pero no a toda la creación.

Pero entonces Dios se reveló a Israel. Y la revelación de Israel no era simplemente: “Nuestro Dios es más fuerte que tu dios.” No. La revelación era mayor: El SEÑOR no es un dios entre muchos. Él es el Creador de los cielos y la tierra. Él es el Dios de dioses. Él es el Señor de señores. Él es el Altísimo. Él es antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, y todas las cosas existen por causa de Él.

Israel fue llamado a dar testimonio de ese Dios, no meramente mediante argumentos, doctrinas, rituales o la declaración: “Creemos en un solo Dios”. Su vida en comunidad debía convertirse en evidencia. Su adoración, justicia, sabiduría, familias, misericordia y santidad debían proclamar Su carácter.

Las naciones debían mirar a Israel y decir: “¿Qué clase de Dios forma un pueblo así?” “¿Qué clase de Dios da una sabiduría así?” “¿Qué clase de Dios da leyes tan justas?” “¿Qué clase de Dios está tan cerca de Su pueblo?” “¿Qué clase de Dios trae orden, misericordia, justicia, santidad y bendición?” La vida nacional de Israel debía convertirse en un sermón para las naciones. Sin embargo, Israel falló repetidamente en vivir a la altura de ese llamamiento.

Antes de juzgar a Israel demasiado rápido, la iglesia debe mirarse en el espejo. Muchas veces hemos hecho lo mismo: predicar redención mientras vivimos por debajo de ella, proclamar victoria mientras permanecemos cómodos en la esclavitud, confesar la resurrección mientras vivimos con miedo a la muerte, enseñar santidad mientras negociamos con el pecado y anunciar el reino mientras copiamos los sistemas del mundo.

Pero gracias a Dios, la historia no termina con las repetidas infidelidades de Israel al pacto. No termina con la debilidad humana. No termina con un pacto quebrantado. No termina con un testimonio corrompido. Porque Jesús vino. Y Jesús hizo lo que Adán no pudo hacer. Jesús cumplió fielmente la vocación que Israel había dejado de cumplir repetidamente.

Jesús hizo lo que la iglesia no puede hacer en sus propias fuerzas. Jesús vino como el Testigo fiel. Jesús vino como el verdadero Israel: el Mesías que cumple fielmente la vocación de Israel, no como una declaración de que Dios ha desechado a Su pueblo. Jesús vino como el Hijo perfecto. Jesús vino como la imagen del Dios invisible. Jesús vino como el Redentor de todas las cosas.

Y ahora la pregunta no es solamente: “¿Creemos que Jesús nos redimió?” La pregunta es: ¿Estamos viviendo como evidencia visible de que Su redención es real?

1. El llamamiento de Israel ante las naciones

Éxodo 19:5–6 describe el llamamiento de Israel como un reino de sacerdotes y una nación santa. Esta es una paráfrasis del pasaje, no una cita atribuida a una traducción bíblica particular. Ese no es un lenguaje pequeño. Un sacerdote está entre Dios y otros. Un sacerdote representa a Dios ante el pueblo y lleva al pueblo delante de Dios.

La implicación teológica puede expresarse así: Israel no era simplemente otra nación, sino un pueblo llamado a dar testimonio de Dios, a pertenecerle y a hacer visible Su carácter en la tierra. La expresión nación testigo es lenguaje explicativo, no una cita bíblica textual.

Israel no fue llamado a imitar a Egipto, Babilonia, Asiria ni a los cananeos. Fue llamado a ser diferente, no solo para parecer extraño, sino porque le pertenecía al Dios verdadero.

En Deuteronomio 4:6–8, Moisés enseña a Israel que guardar los estatutos y juicios de Dios mostraría sabiduría y entendimiento ante las naciones. En paráfrasis, las naciones reconocerían un pueblo sabio, cuyo Dios estaba cerca y cuyas leyes eran justas. Las preguntas de Moisés sobre la cercanía de Dios y la justicia de Sus juicios dan sustancia a ese testimonio.

Como explicación de este llamamiento—no como cita de las palabras de Dios—las naciones debían ver en Israel cómo era la vida bajo Su gobierno: justicia, misericordia, rectitud, sabiduría, orden, santidad, compasión y adoración. Debían ver un pueblo gobernado por el Dios que está sobre todas las naciones, en lugar de seguir los patrones de las naciones que lo rodeaban.

Israel debía ser una demostración viviente. Y esto importa porque Dios no quería meramente que Israel dijera: “Nosotros tenemos al Dios verdadero.” Él quería que Israel mostrara: “Esto es lo que el Dios verdadero forma en Su pueblo.” Ahí es donde el testimonio se vuelve poderoso.

Porque hablar es fácil. Un pueblo puede decir que conoce a Dios y aun así vivir como el mundo. Un pueblo puede decir que adora a Dios y aun así oprimir al pobre. Un pueblo puede decir que cree la verdad y aun así practicar el engaño. Un pueblo puede decir que pertenece al Santo y aun así tolerar ídolos en su casa. Dios no estaba buscando palabras religiosas vacías. Él quería un pueblo cuya vida testificara.

Ese principio no ha cambiado. El mundo ha escuchado lenguaje religioso, sermones, canciones y a cristianos discutir doctrina. La pregunta sigue siendo:

¿Puede el mundo ver un pueblo redimido? ¿Pueden ver un pueblo que perdona? ¿Pueden ver un pueblo que camina en santidad? ¿Pueden ver un pueblo que ama por encima de las divisiones? ¿Pueden ver un pueblo que rechaza la corrupción? ¿Pueden ver un pueblo que sufre con esperanza? ¿Pueden ver un pueblo que trata el cuerpo como algo que le pertenece a Dios? ¿Pueden ver un pueblo que vive bajo otro reino? Porque ese siempre fue el llamado. Dios quería un pueblo que se convirtiera en evidencia.

2. La infidelidad al pacto y la advertencia para la iglesia

En la historia bíblica denunciada por los profetas, Israel falló repetidamente en vivir con fidelidad a su llamamiento. Esto no borra a los fieles dentro de Israel, y la iglesia debe examinar sus propios fracasos repetidos. Lo que sigue se refiere a esa repetida infidelidad al pacto, no a todo israelita o judío de todas las épocas.

Una y otra vez, los relatos bíblicos describen un apartamiento. Querían a YHWH, pero también querían a Baal. Querían pacto, pero también querían ídolos. Querían adoración en el templo, pero también querían injusticia. Querían sacrificio, pero no querían obediencia. Querían bendición, pero no querían santidad. Querían el nombre de Dios, pero no querían el gobierno de Dios. Y ese es un lugar peligroso. Llevar el nombre de Dios mientras se resiste el gobierno de Dios.

Los profetas confrontaron repetidamente la idolatría, la injusticia, la adoración corrupta, la opresión y el adulterio espiritual de la nación. ¿Por qué?

En aquellos episodios de infidelidad al pacto, la conducta de Israel hacía que Dios pareciera común delante de las naciones. Ellos debían revelar la santidad de Dios, pero copiaron la inmundicia de las naciones. Debían revelar la justicia de Dios, pero oprimieron al débil. Debían revelar la sabiduría de Dios, pero persiguieron la necedad. Debían revelar al Dios vivo, pero se inclinaron ante ídolos muertos.

El problema no era que YHWH había fallado. El problema era que Su pueblo falló en vivir como Su testigo.

También debemos examinar nuestra propia vida. Es fácil hablar de las repetidas infidelidades de Israel al pacto como si nosotros fuéramos inocentes.

Pero la iglesia muchas veces ha repetido el mismo patrón. Decimos que Jesús conquistó el pecado, pero hacemos paz con el pecado. Decimos que Jesús conquistó la muerte, pero podemos permitir que el miedo gobierne nuestras decisiones. Esta advertencia se refiere a la dirección de nuestra lealtad, no a la mera presencia del miedo involuntario.

Decimos que Jesús es Señor, pero obedecemos al dinero, al apetito, a la política, a la cultura, al orgullo y a la comodidad. Decimos que somos ciudadanos del cielo, pero actuamos como si este siglo fuera nuestro dueño. Decimos que estamos llenos del Espíritu, pero caminamos en la carne. Decimos que somos el cuerpo de Cristo, pero nos devoramos unos a otros. Decimos que somos redimidos, pero muchas veces vivimos como esclavos con vocabulario religioso. Ese no es un problema pequeño.

Cuando la iglesia vive por debajo de la redención, el mundo ve religión sin transformación, adoración sin santidad, predicación sin poder, doctrina sin amor y confesión sin una vida que la encarne. Eso es contradicción, no testimonio.

No podemos proclamar una redención cósmica y vivir una vida cristiana diminuta. No podemos decir que Jesús redimió todas las cosas y luego vivir como si Él apenas hubiera tocado algo. No podemos decir que la resurrección ha comenzado y luego vivir como si la muerte todavía tuviera la última palabra. Algo tiene que cambiar.

Pero aquí está la buena noticia: Dios no dejó el testimonio en las manos de la debilidad humana. Jesús vino.

3. Jesús, el Testigo fiel

Jesús no es meramente parte de la historia. Jesús es el centro de la historia. Jesús es la imagen del Dios invisible. Jesús es el Verbo hecho carne. Jesús es el Hijo de Dios. Jesús es el Mesías fiel de Israel, quien cumple su vocación sin que esto implique que Dios haya rechazado a Su pueblo. Jesús es el Hombre obediente. Jesús es el verdadero Templo. Jesús es el verdadero Rey. Jesús es el verdadero Sacerdote. Jesús es el verdadero Profeta. Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Donde Adán cayó, Jesús permaneció firme. Donde la historia de Israel registra infidelidad al pacto, Jesús obedeció. Donde el hombre se rebeló, Jesús se sometió. Donde la creación gemía, Jesús entró en el gemido. Donde la muerte gobernaba, Jesús entró en la muerte y quebró su poder.

El alcance de la redención

Jesús no vino solamente a reparar sentimientos religiosos. Él vino a redimir. Y la redención es más grande de lo que muchos de nosotros hemos predicado. A veces hemos hecho la redención demasiado pequeña. La hemos hecho solamente acerca del alma. Sí, Jesús redime el alma. Pero Él no se detiene ahí. Él redime el cuerpo. Él redime la humanidad. Él redime la creación. Él redime la historia. Él redime el tiempo. Él redime las naciones. Él redime las edades. Él reconcilia todas las cosas con Dios.

Hablar de Cristo redimiendo la historia, el tiempo y las edades es una síntesis teológica de este argumento bíblico, no una cita directa de un solo versículo. Expresa el alcance del señorío de Cristo y la consumación de los propósitos de Dios. No significa que todo acontecimiento histórico haya sido bueno ni que toda persona sea salva automáticamente.

En síntesis, Colosenses 1:15–20 presenta la reconciliación por la sangre de la cruz de Cristo como algo que abarca lo que está en la tierra y en los cielos. Su alcance no se limita a las actividades de la iglesia, las realidades invisibles ni la adoración del domingo. Todas las cosas están bajo el señorío de Cristo.

La reconciliación de todas las cosas debe entenderse junto con la enseñanza bíblica sobre el juicio, el arrepentimiento y la fe. El alcance del señorío de Cristo no significa por sí solo que toda persona sea salva automáticamente.

Romanos 8 dice que la creación misma gime. La creación está esperando. La creación anhela la manifestación de los hijos de Dios. ¿Por qué? Porque el pecado no afectó solamente el corazón humano. El pecado afectó el orden creado. Entró la muerte. Entró la corrupción. Entró el deterioro. Entró la esclavitud. Entró el gemido.

Pero cuando Jesús resucitó de entre los muertos, la resurrección no fue meramente un milagro privado. Fue el comienzo de la nueva creación. La resurrección de Jesús es el anuncio de Dios de que la muerte no tendrá la última palabra. La resurrección de Jesús es la declaración de Dios de que la corrupción no será dueña de la creación para siempre. La resurrección de Jesús constituye las primicias del mundo venidero.

Ya redimidos, todavía no glorificados

Eso significa que la redención ya fue cumplida, pero todavía no ha sido plenamente manifestada. Ya somos redimidos. Pero todavía esperamos la redención del cuerpo. Cristo ya conquistó la muerte. Pero la muerte todavía no ha sido finalmente lanzada al lago de fuego. Cristo ya derrotó el dominio del pecado. Pero todavía debemos hacer morir el pecado por el Espíritu. Cristo ya comenzó la nueva creación. Pero todavía esperamos cielos nuevos y tierra nueva.

Esta es la tensión del creyente: Ya, pero todavía no. Ya perdonados. Todavía no glorificados. Ya resucitados con Cristo. Todavía caminando por un mundo que gime. Ya ciudadanos del reino. Todavía orando por la venida del reino de Dios. Ya libres del dominio del pecado. Todavía aprendiendo a caminar en esa libertad. Ya redimidos. Todavía esperando la plena manifestación.

Y si no entendemos esto, caeremos en uno de dos errores. Un error dice: “Nada ha cambiado realmente; solo somos pecadores esperando escapar.” Eso es demasiado bajo. El otro error dice: “Si de verdad crees, nunca debes sufrir, nunca debes luchar, nunca debes enfermarte, nunca debes llorar.” Eso es necio y cruel.

La verdad bíblica es más fuerte: Cristo ha cumplido plenamente la redención, y ahora vivimos por el Espíritu como testigos y señales de la renovación prometida de la creación. Ahí es donde la iglesia debe pararse. No por debajo de la redención. No fingiendo que la plena manifestación ya llegó. Sino viviendo desde la obra consumada de Cristo mientras esperamos la plena revelación de todas las cosas.

4. La iglesia como evidencia visible de la redención

Ahora Pedro toma lenguaje que una vez fue hablado sobre Israel y lo aplica al pueblo de Cristo. En paráfrasis, 1 Pedro 2:9 lo describe como un pueblo escogido, un real sacerdocio, una nación santa y posesión de Dios, llamado a anunciar las virtudes de Aquel que lo llevó de las tinieblas a Su luz admirable.

La iglesia no es un club religioso, un evento semanal ni una reunión social con canciones y anuncios. Es el pueblo redimido de Dios, llamado a proclamar y encarnar la realidad de Cristo.

Cristo es la descendencia prometida de Abraham, y todos los que le pertenecen—judíos y gentiles por igual—son herederos según la promesa. Los creyentes gentiles no desplazan a Israel como si Dios hubiera rechazado a Su pueblo. Más bien, por la fe en el Mesías de Israel, son injertados en las bendiciones del pacto arraigadas en las promesas de Dios.

Por lo tanto, la iglesia debe confesar tanto su unidad en Cristo como la fidelidad continua de Dios a Israel, sin jactarse contra el pueblo judío. Estas afirmaciones se apoyan en Gálatas 3:16, 29 y Romanos 11:1–2, 17–29. No pretenden especificar el tiempo ni el mecanismo del futuro de Israel más allá de lo que enseñan esos pasajes.

Somos el pueblo reunido en Cristo—judíos y gentiles—incorporado a las promesas del pacto por medio del Mesías, llamado a dar testimonio del reino.

Y nuestro testimonio no es solamente lo que decimos. Es lo que la gente ve. En Mateo 5:14–16, Jesús describe a Su pueblo como la luz del mundo y una ciudad sobre un monte que no puede esconderse. Estas son síntesis del pasaje. Su imagen no se limita a la actividad religiosa dentro de un edificio. Los redimidos deben ser visibles, no para orgullo, espectáculo o teatro religioso, sino porque la luz debe alumbrar.

En paráfrasis, Mateo 5:14–16 enseña que la gente debe ver nuestras buenas obras y glorificar a nuestro Padre celestial. El testimonio dirige la alabanza al Padre, no a nosotros mismos: la gente ve Su obra en nosotros y lo glorifica.

Así que ahora debemos preguntar: ¿Qué debe ver el mundo en nosotros?

Pertenecer a Cristo

Deben ver personas que ya no están gobernadas por el pecado. Romanos 6 dice que el pecado no se enseñoreará de nosotros. Eso no significa que ya somos perfectos sin pecado. Pero sí significa que el pecado ya no es amo.

Antes de Cristo, el pecado, la muerte, la carne y las tinieblas gobernaban. En Cristo, han cambiado nuestra lealtad y nuestra pertenencia.

El señorío de Cristo nos llama a la responsabilidad moral: no debemos tratar la tentación como permiso para rendirnos al pecado. Sin embargo, la responsabilidad no debe confundirse con la afirmación de que toda experiencia se elige libremente. Los síntomas involuntarios, el trauma, la coerción, la enfermedad y los difíciles procesos de recuperación deben distinguirse del consentimiento deliberado al mal. Quien ha sufrido coerción o daño no debe ser culpado por las acciones de otra persona.

Tal vez has enfrentado tentación, debilidad, presión, una historia dolorosa o heridas. Si estás en Cristo, el pecado no es tu señor. Cristo es Señor. Su gracia te llama hacia la libertad, con paciencia, cuidado y apoyo, sin negar lo que has sufrido.

Así que el mundo debe ver personas que están aprendiendo a decir: “Ya no le pertenezco a la lujuria.” “Ya no le pertenezco a la amargura.” “Ya no le pertenezco a la avaricia.” “Ya no le pertenezco al miedo.” “Ya no le pertenezco al odio.” “Ya no le pertenezco a la adicción.” “Ya no le pertenezco a este siglo.” “Le pertenezco a Jesucristo.” Eso es testimonio. No perfección. Traslado de dominio. Estas declaraciones confiesan nuestra pertenencia a Cristo; no afirman que todo síntoma de miedo o toda lucha con una adicción haya desaparecido.

Vivir desde la victoria de Cristo no significa que el duelo, el miedo, la enfermedad o la lucha con una adicción desaparezcan de inmediato. La esperanza y la responsabilidad van unidas al cuidado paciente, al apoyo y a la obra continua de la gracia. El trauma y las luchas que continúan no demuestran por sí solos falta de fe genuina.

Una vida formada por el Espíritu

Deben ver personas gobernadas por el Espíritu. La ley expuso el pecado, pero el Espíritu capacita para una vida nueva. El nuevo pacto no es meramente Dios dando mandamientos desde afuera. Es Dios poniendo Su Espíritu dentro de Su pueblo.

Cuando el Espíritu gobierna a una persona, aparece fruto: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. No debemos tratar eso como algo pequeño.

Una vida gobernada por el Espíritu es un milagro.

En un mundo lleno de ira, la paz es un testimonio. En un mundo lleno de lujuria, la pureza es un testimonio. En un mundo lleno de avaricia, la generosidad es un testimonio. En un mundo lleno de odio, el amor es un testimonio. En un mundo lleno de división, la unidad es un testimonio. En un mundo lleno de miedo, el valor es un testimonio. El mundo no necesita ver una religión más ruidosa. El mundo necesita ver personas formadas por el Espíritu.

Reconciliación

Deben ver reconciliación. Jesús no reconcilió solamente individuos con Dios. Él creó una nueva humanidad en Sí mismo. Eso significa que la iglesia debe ser el lugar donde muere la enemistad. No donde la enemistad es bautizada. No donde el odio se vuelve religioso. No donde la división se justifica con la Escritura. No.

La cruz derriba los muros que las personas levantan entre judíos y gentiles, ricos y pobres, hombres y mujeres, y personas de diferentes trasfondos, naciones y clases sociales. En Cristo, no perdemos nuestra humanidad. Perdemos nuestra hostilidad.

El mundo debe mirar a la iglesia y decir: “¿Cómo estas personas se aman así?” “¿Cómo estas personas se sirven así?” “¿Cómo estas personas se perdonan así?” “¿Cómo estas personas se sientan en la misma mesa?” “¿Cómo estas personas son familia?” Eso no es natural. Eso es vida de resurrección.

Justicia e integridad

Deben ver justicia y rectitud. No podemos afirmar que amamos a Dios mientras abusamos de las personas. Eso es falso. No podemos afirmar que adoramos a Dios mientras explotamos al débil. Eso es adoración falsa. No podemos afirmar que creemos la verdad mientras practicamos el engaño. Eso es contradicción.

Los redimidos deben ser conocidos por su integridad en los negocios, la familia, el dinero, el liderazgo, la sexualidad, el hablar, el servicio y el ejercicio del poder. Esa integridad debe orientar cómo tratamos al pobre, al vulnerable y al extranjero.

Israel fue juzgado porque muchas veces mantuvo el altar, pero perdió la justicia. La iglesia no debe repetir eso. Una iglesia que canta sin rectitud es ruido. Una iglesia que predica sin misericordia es ruido. Una iglesia que ora sin obediencia es ruido. Una iglesia con dones sin amor es ruido.

El mundo debe ver un pueblo que no puede ser comprado, que no puede ser corrompido, que no puede ser manipulado, que no puede ser gobernado por la avaricia, porque Cristo es Señor.

Sufrir con esperanza

Deben ver sufrimiento con esperanza. Esto es importante. Nuestro testimonio no es que nunca sufrimos. Nuestro testimonio es que el sufrimiento no es nuestro dueño. Gemimos, pero no gemimos sin esperanza. Lloramos, pero no como personas abandonadas por Dios. Sufrimos, pero no como personas derrotadas por el sufrimiento. Enterramos seres queridos, pero no como personas que creen que la muerte gana. Enfrentamos enfermedad, pero no como personas cuyos cuerpos no tienen sentido. Pasamos por pruebas, pero no como personas sin resurrección.

El sufrimiento puede traer amargura, desesperación, ira o negación, y los creyentes no están exentos de esas experiencias. La esperanza de la redención no exige una apariencia de fortaleza emocional constante. Los redimidos son invitados a llevar su sufrimiento con sinceridad ante Dios, recibiendo cuidado paciente y apoyo mientras aprenden a sufrir con esperanza. Y esa esperanza da testimonio.

Un creyente en dolor que todavía adora es un testigo. Un creyente en duelo que todavía confía es un testigo. Un creyente bajo presión que todavía rechaza el pecado es un testigo. Un creyente frente a la muerte que todavía dice: “Cristo es mi vida”, es un testigo. El mundo no puede entender a personas que no pueden ser controladas por la muerte. Ese fue el poder de la iglesia primitiva. No amaron sus vidas hasta la muerte porque sabían que la muerte había sido conquistada.

Honrar a Dios en el cuerpo

Deben ver cuerpos rendidos a Dios. Jesús redime el cuerpo. No reduzcas la salvación al alma. El cuerpo le pertenece al Señor.

La manera en que usamos el cuerpo importa: nuestra sexualidad, apetito, hablar, hábitos, descanso, trabajo, disciplina y adoración forman parte de esta mayordomía.

El cuerpo no es un juguete. El cuerpo no es basura. El cuerpo no es un ídolo. El cuerpo no es un arma. El cuerpo no es propiedad del pecado. El cuerpo es para el Señor, y el Señor es para el cuerpo. Y un día, este cuerpo mortal se vestirá de inmortalidad. Este cuerpo corruptible se vestirá de incorrupción. Así que honramos a Dios en el cuerpo ahora porque el cuerpo es parte de la redención.

Vivir desde la victoria de Cristo

Deben ver personas que viven desde la victoria, no para la victoria. Esto es central en la enseñanza.

Muchos creyentes todavía intentan ganar lo que Cristo ya logró: comprar lo que Él ha dado, alcanzar la libertad mediante el esfuerzo propio en vez de vivir desde la libertad recibida en Él, o ganar una victoria que Él ya ganó.

No peleamos para obtener victoria. Peleamos desde la victoria. No obedecemos para que Cristo nos redima. Obedecemos porque Cristo nos ha redimido. No buscamos la santidad para hacer que Dios nos ame. Buscamos la santidad porque Dios nos ha amado y nos ha hecho Suyos. No resistimos el pecado para convertirnos en hijos e hijas. Resistimos el pecado porque somos hijos e hijas. No damos testimonio para probar que somos aceptados. Damos testimonio porque somos aceptados en el Amado.

Eso lo cambia todo. Tratar de ganar la victoria que Cristo ya logró puede cargarnos de ansiedad. Vivir desde Su victoria nos da un fundamento para permanecer firmes; no garantiza que la ansiedad desaparezca de inmediato.

5. La esperanza de la creación y la redención que aún esperamos

Romanos 8 describe a la creación aguardando con ardiente anhelo la manifestación de los hijos de Dios. El mundo gime: la tierra, la humanidad, los cuerpos, la historia, las naciones y las familias. Aun los creyentes gemimos.

Pero Pablo dice que este gemido no es sin sentido. Es dolor de parto. Eso significa que la creación no está simplemente muriendo. La creación está esperando.

¿Esperando qué? La manifestación de los hijos de Dios. La manifestación de los redimidos. El día cuando lo que Cristo compró se vuelva plenamente visible. El día cuando la corrupción dé paso a la gloria. El día cuando la muerte sea absorbida en victoria. El día cuando el cuerpo sea redimido. El día cuando la creación sea libertada. El día cuando los cielos y la tierra sean hechos nuevos.

Pero aquí está el misterio: Aun antes de que venga la plenitud, Dios da primicias. Romanos 8 identifica al Espíritu como las primicias y dirige nuestra esperanza hacia la redención del cuerpo. Nuestra vida presente en comunidad da testimonio de ese futuro prometido; no constituye su llegada completa.

Hablar de los redimidos como señales o evidencia de la nueva creación venidera es una aplicación pastoral y teológica de esta esperanza, no una cita textual de Romanos 8. El Espíritu es las primicias; por Su obra, los redimidos dan testimonio de lo que viene.

Así que la iglesia todavía no es la plenitud de la nueva creación, pero debe ser el anticipo. Todavía no somos toda la cosecha; en esta imagen pastoral, nuestra vida por el Espíritu anticipa la cosecha que aún ha de venir. Todavía no estamos plenamente glorificados, pero sí somos verdaderamente redimidos. Todavía no estamos más allá del sufrimiento, pero sufrimos como personas que conocen el final de la historia.

Todavía no estamos más allá de la muerte, pero la muerte ya no tiene la última palabra sobre nosotros. Todavía no vivimos en cielos nuevos y tierra nueva, pero la vida de la nueva creación ya ha entrado en nosotros por el Espíritu.

La iglesia es llamada a ser una colonia del reino venidero, un anticipo de la creación renovada: un pueblo en quien el mundo pueda vislumbrar lo que Dios hará con todas las cosas.

Así que cuando el mundo vea a la iglesia, no debe ver meramente religión. Debe ver evidencia. Evidencia de que Jesús está vivo. Evidencia de que el pecado puede ser quebrado. Evidencia de que los enemigos pueden ser reconciliados. Evidencia de que los cuerpos le pertenecen a Dios. Evidencia de que la muerte no es final. Evidencia de que la justicia importa. Evidencia de que la misericordia es más fuerte que la venganza. Evidencia de que la creación no gemirá para siempre. Evidencia de que Dios está haciendo nuevas todas las cosas.

Pero si la iglesia vive como el mundo, la evidencia queda escondida. Si la iglesia se inclina ante los mismos ídolos, el testimonio se debilita. Si las decisiones dominadas por el miedo, la avaricia, la lujuria, el orgullo, la división y la amargura gobiernan la conducta de la iglesia, entonces podemos seguir teniendo cultos, pero no estamos alumbrando como debemos. Y aquí es donde debemos arrepentirnos. No porque Cristo falló. Sino porque Cristo tuvo éxito, y nosotros estamos viviendo por debajo de lo que Él logró.

6. Vivir desde la redención que Cristo cumplió

Jesús no nos redimió para que permaneciéramos como esclavos bautizados. Él no conquistó el pecado para que siguiéramos negociando con él. Él no conquistó la muerte para que viviéramos aterrorizados. Él no resucitó de la tumba para que la iglesia se arrastrara por la historia sin testimonio, sin santidad, sin valentía, sin amor y sin poder. Él no derramó el Espíritu para que viviéramos meramente como personas religiosas con mejor lenguaje.

Él nos redimió para que viviéramos como evidencia en nuestros hogares, matrimonios, familias, trabajo, sufrimiento, cuerpos, adoración, hablar, perdón, integridad y amor.

La pregunta no es: “¿Ha hecho Cristo suficiente?” Cristo ha hecho suficiente. La pregunta es: “¿Estamos viviendo desde lo que Él ha hecho?”

¿Estamos viviendo como personas crucificadas con Cristo? ¿Estamos viviendo como personas resucitadas con Cristo? ¿Estamos viviendo como personas habitadas por el Espíritu? ¿Estamos viviendo como personas que pertenecen al reino? ¿Estamos viviendo como personas que esperan la redención del cuerpo? ¿Estamos viviendo como personas que saben que la creación será hecha nueva? ¿O estamos viviendo como si el evangelio solamente nos hubiera dado asistencia a la iglesia y consuelo religioso? Ese evangelio es demasiado pequeño.

El evangelio tiene un alcance cósmico. Cristo es Señor de todo, no solo del domingo: Señor del cuerpo, el alma, la mente, la familia, las naciones, la creación, la historia, el tiempo y las edades; Señor de los vivos y de los muertos.

Y si Él es Señor de todo, entonces la redención toca todo. Así que debemos dejar de limitar la redención a un escape futuro. Sí, hay gloria futura. Sí, hay resurrección. Sí, hay un reino venidero. Sí, hay cielos nuevos y tierra nueva.

Pero la vida de ese futuro ya ha entrado en nosotros ahora. El Espíritu ya está aquí. El reino ya ha irrumpido. Cristo ya resucitó. El pecado ya fue destronado. La muerte ya fue derrotada. Los poderes ya fueron expuestos. La nueva creación ya ha comenzado en Cristo.

Así que vive como tal. No arrogantemente. No neciamente. No fingiendo que nunca sufres. No fingiendo que tu cuerpo no sigue gimiendo. No fingiendo que el mundo no sigue quebrantado. Sino viviendo con la santa confianza de que Jesús ya cumplió la redención, y lo que Él cumplió un día será plenamente revelado.

Conclusión: Todas las cosas hechas nuevas

En Apocalipsis 21, Juan ve un cielo nuevo y una tierra nueva. Ve la ciudad santa. Escucha la voz que declara que el tabernáculo de Dios está con los hombres. Dios enjuga toda lágrima. La muerte ya no existe. El llanto ya no existe. El clamor ya no existe. El dolor ya no existe. Las primeras cosas pasaron.

Apocalipsis 21:1–5 presenta al que está sentado en el trono declarando la renovación de todas las cosas. En paráfrasis, su visión abarca el alma, el cuerpo y la creación hechos nuevos; la historia llevada a su fin señalado; las naciones sanadas; la muerte destruida; la corrupción removida; y Dios habitando con Su pueblo.

Hacia allá va la redención. Así que no vivimos desde la desesperación. Vivimos desde la promesa. No vivimos desde la derrota. Vivimos desde la resurrección. No vivimos debajo de los poderes. Vivimos bajo Cristo. No vivimos tratando de probarnos a nosotros mismos. Vivimos como testigos de Él.

Israel fue llamado a mostrarles a las naciones al Dios verdadero. Israel falló repetidamente en vivir conforme a su llamamiento del pacto. La iglesia ha sido llamada a mostrarles a las naciones al Cristo resucitado. Y muchas veces, nosotros también hemos fallado.

Pero Jesús no falló. Jesús es el Testigo fiel. Jesús es el Redentor. Jesús es el primogénito de entre los muertos. Jesús es el principio de la nueva creación. Jesús es Aquel en quien todas las cosas subsisten. Jesús es Aquel que reconcilia todas las cosas por la sangre de Su cruz. Jesús es Aquel que volverá. Jesús es Aquel que hará nuevas todas las cosas.

El llamado es claro: vive como evidencia. Que la adoración, el perdón, el hablar, el sufrimiento, el amor, el trabajo y la conducta diaria den testimonio. Honra a Dios con tu cuerpo, trata a las personas como alguien que le pertenece a Cristo, enfrenta la muerte con esperanza y lleva esa esperanza al mundo.

Porque el mundo no necesita una iglesia que meramente diga que la redención es real. El mundo necesita ver un pueblo viviendo desde la redención que Cristo ya cumplió.

Todavía no somos la plenitud. Pero somos la señal. Todavía no estamos glorificados. Pero somos redimidos. Todavía no estamos más allá del sufrimiento. Pero sufrimos desde la victoria. No estamos esperando que la redención sea comprada. Ya fue comprada. Ahora esperamos que lo que fue comprado sea plenamente revelado.

Y hasta ese día, testificamos. No con religión vacía. No con palabras sin poder. No con un evangelio demasiado pequeño para tocar el cuerpo, el hogar, la ciudad, las naciones y la creación. Testificamos con vidas rendidas al Cristo resucitado.

Jesús no es solamente el Redentor de las almas. Es el Redentor del cuerpo, la creación, la historia, las naciones y las edades; el Señor de todas las cosas, el que era, el que es y el que ha de venir. Los redimidos son llamados a vivir de manera que la realidad de Su redención se haga visible.

Una respuesta personal

La invitación es personal: no te limites a afirmar que Jesús te redimió; considera si estás viviendo desde esa redención. Tal vez has recibido perdón, pero todavía vives bajo condenación. Tal vez has recibido salvación, pero permites que el pecado gobierne áreas de tu vida que le pertenecen a Cristo. Tal vez participas en la vida de la iglesia sin haber rendido toda tu vida.

Tal vez crees que Jesús resucitó de entre los muertos, pero vives como si la muerte, el miedo, la enfermedad, el dolor y la corrupción tuvieran la última palabra. No la tienen. Cristo tiene la última palabra.

El Espíritu nos llama de regreso a la plenitud del evangelio: no un evangelio pequeño, solo de domingo o solo del alma, sino el evangelio de Jesucristo, quien redime todas las cosas y hace nuevas todas las cosas.

Si has estado viviendo por debajo de lo que Cristo logró, esta es una invitación a volver. Si el pecado ha estado gobernándote, tráelo a la cruz. Si el miedo ha estado gobernando tus decisiones o abrumándote, tráelo al Cristo resucitado; necesitar cuidado y apoyo no es una falta de fe. Si la amargura ha estado gobernándote, entrégala.

Si tu cuerpo no ha sido rendido a Dios, ríndelo a Él. Si tu testimonio ha estado escondido, deja que la luz vuelva a brillar. Si tu fe se ha vuelto pequeña, permite que el Espíritu ensanche tu visión.

No estás llamado a vivir como esclavo, sino como alguien redimido. No estás llamado a vivir como derrotado, sino desde la victoria de Cristo. No estás llamado a esperar pasivamente el fin, sino a convertirte ahora en evidencia del mundo que viene.

Oración final

Padre, en el nombre de Jesús, abre nuestros ojos a la grandeza de la redención. Perdónanos por hacer el evangelio pequeño y reducir la redención a nuestro consuelo privado mientras la creación, los cuerpos, las naciones y la historia gimen por la plenitud de lo que Cristo ha logrado.

Perdónanos por vivir por debajo de la victoria de la cruz. Perdónanos por tolerar lo que Jesús murió para destruir. Perdónanos por hacer paz con el pecado, la división, la amargura, la avaricia, la incredulidad y las decisiones gobernadas por el miedo. Encuéntranos con misericordia en los temores y las heridas que no elegimos, y sostennos por la obra continua de la gracia.

Hoy confesamos: Jesucristo es Señor. Él es el Testigo fiel. Él es el Redentor. Él es el Rey resucitado. Él es el principio de la nueva creación. Él es Aquel que conquistó el pecado y la muerte. Él es Aquel que reconcilia todas las cosas. Él es Aquel que hará nuevas todas las cosas.

Espíritu Santo, enséñanos a vivir desde la obra consumada de Cristo. Enséñanos a caminar como pueblo redimido.

Que nuestros hogares, adoración, cuerpos, hablar, perdón, sufrimiento, amor y vida en comunidad como iglesia se conviertan en evidencia de Tu redención.

Haznos un pueblo que le muestre al mundo que Jesús está vivo. No por orgullo. No por actuación. No por apariencia religiosa. Sino por el poder del Espíritu formando a Cristo en nosotros.

Que el mundo vea las primicias de la nueva creación en Tu pueblo. Que las naciones sepan que solo Tú eres Dios. Que Cristo sea glorificado en nosotros.

Mantennos fieles hasta el día cuando la fe se convierta en vista, el cuerpo sea redimido, la creación sea libertada, la muerte ya no exista y Tú hagas nuevas todas las cosas. En el poderoso nombre de Jesús, amén.